Incarnation

Un voyage se fait d’un point A vers un point B. D’après le yoga, et plus particulièrement dans les racines du Vedanta ou dans la source de la Bhagavad Gita, nous faisons aussi, en tant qu’êtres humains, une sorte de voyage sur Terre et dans cette vie.

Il y a dans l’esprit de la culture du yoga la croyance qu’une âme humaine vient s’incarner sur Terre. Son voyage se fait du plan éthérique (subtil) au plan physique (matière).

Mais qu’est-ce qui s’incarne vraiment ?

La théorie est celle d’une force primordiale de laquelle découle toutes manifestations de vie dans le cosmos. Cette force primordiale, nommée Brahman, s’exprime en s’expansant et en multipliant tout corps physique.

X.20 : Je suis le moi qui siège au cœur de toutes les créatures ; Je suis le commencement et le milieu et la fin de tous les êtres.

De Brahman se détache l’atman, le soi profond, qui est sans naissance ni mort, et va s’incarner dans un corps et un mental particuliers auxquels il s’identifie.

II.20 : Ceci ne naît ni ne meurt, et ce n’est pas une chose qui un jour commença d’exister, et qui, s’en allant, ne reviendra plus jamais à l’existence. C’est non-né, ancien, éternel ; ce n’est pas tué lorsqu’est tué le corps.

Ce qui voyage d’une vie à une autre est plutôt compris comme étant le jiva (jivatman), l’âme individuelle conditionnée.

Pourquoi ses incarnations alors ?

On considère que l’incarnation s’inscrit dans le cycle appelé le samsara : naissance, mort, renaissance, c’est le cours de l’expérience et de l’existence humaine. Nos actions, paroles, pensées laissent des traces qui déterminent les tendances futures et les conditions de la prochaine naissance. C’est au moment de la mort que l’enveloppe physique se dissout mais que les enveloppes subtiles de l’être humain persistent et servent de « moule » pour réincarner un nouveau corps.

II.22 : L’âme incarnée rejette les vieux corps et en revêt de nouveaux, comme un homme échange un vêtement usé pour un neuf.

Ainsi on renaît dans un environnement en lien avec ces dernières tendances jusqu’à que le voile de l’ignorance soit levé.

À quoi ça peut bien servir ?

D’un point de vue global, c’est une perspective d’évolution de soi, de croissance et non comme un évènement isolé.

Cela sert aussi à prêter attention à nos comportements et attitudes : les paroles, les pensées et les actions car ce sont des semences.

Et à quoi sert le yoga dans cette vision ?

Il va nous aider à venir purifier les conditionnements présents en nous pour libérer le jiva des schémas répétitifs et retourner à l’atman. Le yoga cherche entre-autres à nous libérer du cycle des renaissances appelé moksa.

IV.15 : Dans cette connaissance accomplirent leurs œuvres les hommes de jadis qui cherchaient la libération ; ainsi donc, toi aussi, accomplis tes œuvres à la manière de jadis, comme le firent les anciens des hommes.

Source des extraits : BHG commentée par Shri Aurobindo